Extraído de la Revista Electrónica Errancia, publicada por la FES Iztacala. Disponible en el link ubicado al final de este resumen...
Con el propósito de mostrar
la importancia decisiva que para el tratamiento psicoanalítico de la psicosis tiene
la comprensión de lo que desde el campo de la clínica psicoanalítica se nombra forclusión
del Nombre del padre, se realiza un recorrido por los aportes de Jean-Claude Maleval
quien rastrea, a través de la obra de Lacan, la construcción de esta noción y sus
efectos sobre la economía del goce.
Jean-Claude Maleval nuevamente
aparece trabajando en un texto sobre las psicosis, como ya lo había hecho en 1981
al publicar "Folies hystériques et psychoses dissociatives" [2], y lo
hace a partir precisamente de las preguntas que todos estos años de labor en el
campo de las psicosis lo han interrogado y le han llevado a tratar de forma exhaustiva
con la forclusión del Nombre del Padre como concepto. Al inicio de la obra nos advierte
que este concepto, que nos es de utilidad para saber si determina o no la estructura
del sujeto, no alcanza para prever o predecir las consecuencias, los efectos, las
crisis y las recaídas de estos sujetos psicóticos, como señala Serge Cottet [3].
Lo que a entender de Maleval sí se ha incrementado, y esto es un cambio, es la demanda
de psicoanálisis por parte de psicóticos, por lo que para lograr tratamientos auténticamente
psicoanalíticos será necesario a partir de las entrevistas preliminares lograr una
distinción estructural, distinción que para Maleval (y es una de las tesis de este
trabajo) se puede lograr a partir de tener en cuenta la forclusión del Nombre del
Padre. Aquí el autor nos señala que este concepto no presenta una exposición sistemática
en la enseñanza de Jacques Lacan (que es quién lo propuso originalmente) y a ello
se abocará a lo largo de la primera parte del trabajo que titula "Construcción
y evolución del concepto de forclusión del Nombre del Padre". ¿Por qué esta
necesidad de rastrear el concepto en su arqueología?, quizá porque para Maleval
la aceptación o el rechazo de la hipótesis de la forclusión del Nombre del Padre
condicionará el conjunto de las opciones teóricas del analista y por ende la concepción
misma de la cura. En este punto Maleval realiza una autocrítica referida a su anterior
texto en referencia a que el estudio de la sutil frontera entre neurosis y psicosis
necesariamente no puede obviar ninguno de los dos lados de dicha división, y que
el campo que en ese trabajo otorgaba a las histerias crepusculares debería reducirse.
Vemos aquí todo un trabajo de escuela , precisamente la Escuela de la Causa Freudiana;
lo que quizá también llama la atención en este texto, es que la referencia a los
pioneros del psicoanálisis y a los grandes maestros de la psiquiatría es constante,
no siendo así con autores psicoanalíticos que no pertenecen a Escuela de la Causa
Freudiana pero actualmente están produciendo en el campo del análisis (pero para
ser lógicamente consistente con lo propuesto en el texto, existen excepciones que
confirman la regla, por ejemplo, Porge, Le Gaufey, Czermak)...
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